Умань впц «Візаві» 2017 2



Pdf просмотр
Сторінка10/96
Дата конвертації07.10.2019
Розмір5,01 Kb.
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   96


152
Умрихіна ОС.
САМОРОЗВИТОК ОСОБИСТОСТІ – ВАЖЛИВИЙ ФАКТОР СУЧАСНОЇ КУЛЬТУРНО-МИСТЕЦЬКОЇ ОСВІТИ ………….

154
Філіппенко НА.
МУЗИЧНО-ЕСТЕТИЧНА ПІДГОТОВКА ВЧИТЕЛІВ ПОЧАТКОВОЇ ШКОЛИ В ПОЛЬЩІ …………………………...

157
Філіпчук Н. О.
КУЛЬТУРОВІДПОВІДНІСТЬ – КЛЮЧОВИЙ ПРИНЦИП СУЧАСНОЇ МИСТЕЦЬКОЇ ОСВІТИ …………………………..


159
Шляхтиченко М. В.
ПРОБЛЕМА ФОРМУВАННЯ КОЛОРИСТИЧНОГО СПРИЙНЯТТЯ В УЧНІВ У ПРОЦЕСІ НАВЧАННЯ ЖИВОПИСУ ……………………………………………………...


163 НАШІ АВТОРИ ………………………………………………….. 167



8

Андрощук Л. М.

РОЛЬ CИМВОЛІЗМУ В СТВОРЕННІ ХОРЕОГРАФІЧНОЇ
ДУМИ УКРАЇНА КОХАНА, НАРЕЧЕНА, ВДОВА

Сучасне хореографічне мистецтво України покликане зберігати культурні традиції попередніх поколінь та створювати нові хореографічні твори у відповідності до викликів часу. Образи України в новому осмисленні оживають в творах мистецтва, відображаючи синтез древності та сучасності, традицій та інновацій. Хореографічний образ є цілісним вираженням в танці почуттів, думок та людського характеру. Образний танець несе глибинний зміст про оточуючий світ. Створення хореографічного образу базується на втіленні конкретної ідеї через відображення в танці певної дії чи характеру на основі правдивого відображення почуттів. В образному танці, на противагу формальному, хореографічна лексика стає виражальним засобом розкриття змісту танцю [1, с. 379].
Процес побудови образу в музиці і в танці йде через пізнання дійсності, від живого спостерігання до абстрактного мислення. Борис
Колногузенко стверджує, що «Образно-тематичний розвиток, який включає в себе драматургію того чи іншого танцю саме і є підтекст образу, партії та танцю в цілому. Чим більше ми відходимо від зовнішньої зображальності і прагнемо до внутрішнього асоціативного проникнення у відтворене явище природи, людське буття, взаємовідносини, тим більше узагальнюється ідея твору, а внутрішня образність надає танцю довголіття [4, с. 34]. На думку Ю. Нікітіна образ в сучасному танці майже завжди пов’язаний з певною концепцією, яку втілює хореограф [5, c.146]. В невеликому творі всі події відбуваються більш насичено, образ більш яскравий, часто навіть гротесковий. Достатньо складним в сучасній хореографії є поєднання хореографічного тексту і підтексту, видимого і прихованого, значення та змісту [5, с. 150]. Відтворити ідею балетмейстера через образне рішення хореографічного твору допомагає символ. Символ, як культурно- міфологічне узагальнення осмисленого віддзеркалення дійсності в мистецтві, реалізує головне завдання балетмейстера привернути увагу суспільства до окресленої проблеми через образне рішення хореографічного твору.


9

З найдавніших часів людину супроводжують символи, за допомогою яких вона намагається донести до нас свої ідеї, зробити їх доступними для розуміння [3]. Культурні символи – важливі складові нашої ментальності, і вони ж є життєвими силами в побудові людського образу [7, c. 56].
К. Юнг, стверджує, що зростом науки наш світ все більше дегуманізується. Людина відчуває себе ізольованою в космосі, тому що тепер вона відділена від природи, невключена в неї органічно і втратила свою емоційну несвідому ідентичність з природними явищами. Контакт людини з природою зник, аз ним зникла і глибока емоційна енергія, яку давав цей символічний зв’язок [7, c. 58]. К. Юнг підкреслював, що поверхневий шар несвідомого є особистісним несвідомим, яке лежить на більш глибокому шарі колективного несвідомого. Колективне несвідоме ідентичне у всіх людей [7, c. 64]. Архетип є найстаршим, тобто споконвіку присутнім загальним образом колективного несвідомого, символічною фігурою в первісному світогляді [7, c. 65]. Символ є найкращим вираженням лише інтуїтивного передчуття, але ще непомітного безсвідомого змісту, який виявляється в новому контексті прочитання образу відповідно до певної епохи [7, c. 66]. Чим прекраснішим, грандіознішим, ширшим стає традиційний образ, тим далі він від індивідуального досвіду [7, c. 67]. Духовна культура, зокрема мистецтво, має символічну природу. Символ – це представлення одного в іншому [6, c. 279]. Художній символ – це образ, для якого характерна загальнокультурна, надіндивідуальна заданість. Головна специфічна риса художніх символів полягає в художній образності. Художній символ – це таке утворення, в якому виражена ним ідея та його власна природа знаходяться в органічній єдності та віддзеркалюють одне одного [3]. Символи української культурної традиції мають глибоке коріння. Серед головних символів України – вінок. Вінок є оберегом в багатьох народів. Він став символом жіночого начала, дівування та дівочої цнотливості. Вінок також символізує життя, долю, життєву силу, досконалість та перемогу життя над смертю. Вінки вдягали дівчата, ними прикрашали у дні свят родючості худобу, їх клали на могили родичів. Відповідно до міфологічно-образної ролі вінка в українській традиції ми класифікували його символічне значення


10
символ колового руху Всесвіту символ Сонця як сутності всього живого символ безкінечності життя через народження-смерть- народження у координаті простору-часу; символ жіночого начала; символ перемоги життя над смертю. В хореографічній думі Україна кохана, наречена, вдова постановка Людмили Андрощук) ми використали вінок для створення образу України як узагальнений символ. Дівчата у вінках, які уособлюють образ України, в хореографічній композиції утворюють три групи. Перша група – Кохана. Це дівчина у вінку з червоних квітів з чорними стрічками. Червоний колір квітів, який символізує кохання, переплітається з чорними стрічками як символом передчуття біди та смутку. Мить яскравого кохання у очікуванні трагедії як фатуму. Друга група – Наречена. Це дівчина у вінку з білих квітів з червоними стрічками. Білий колір квітів, який символізує чистоту і цнотливість, переплітається з червоними стрічками як символом кохання. Мить осяяна щастям позаминулим та майбутнім. Третя група – Вдова. Це дівчина у вінку з чорних квітів з зеленими стрічками. Чорний колір квітів який символізує горе і біду, переплітається з зеленими стрічками як символом надії та вічного життя. Усвідомлення тяжкої втрати та сподівання на кращу долю в майбутньому. В експозиції танцю Молитва три групи дівчат звертаються до Бога з молитвою за кращу долю України. Вінок в цій частині танцює символом жіночого начала, першооснови всього сущого, краси та гармонії в триєдності образу. Кохана здіймає руки до неба, Наречена соромлячись, закриває обличчя рукою, Вдова схиляється в розпачі з молитвою до землі. В зав’язці Доля три групи дівчат оточують групу хлопців, як триєдина доля надії-кохання-біди. Вінок стає символом колового руху Всесвіту. В розвитку дії «Кохана-Наречена-Вдова» кожна група дівчат почергово танцює з хлопцями. Кохана дарує відчуття гармонії і щастя, Наречена дає обітницю вічного кохання, Вдова розриває коло щастя і віщує біду та смерть. Вінок стає символом безкінечності життя через народження-смерть-народження у координаті простору- часу.


11
В кульмінації Одкровення дівчата групами оточують хлопців і демонструють образи України Коханої, Нареченої, Вдови, рухаючись навколо кожного хлопця по колу за годинниковою стрілкою. Вінок знову стає символом колового руху Всесвіту. В розв’язці Сварог танцівники утворюють сонячні промені, які сплітаються у велике Сонце-коло і утворюють єдиний вінок. Дівчата знімають вінки з голови і, тримаючи їх в руках, рухаються по колу навколо хлопців. Великий вінок-коло стає символом Сонця як сутності всього живого. В фіналі дівчата розривають коло і утворюють лінію-гирлянду, яка символізує смерть. Сонце гасне, коли гине один з хлопців, захищаючи свою Батьківщину. Похоронний вінок розсипається і дівчата утворюють три групи центральна (Вдова) оплакує загибель воїна, але з двох сторін Кохана та Наречена підіймають вінки високо вгору до Сонця з вірою та надією Вінок символізує перемогу життя над смертю. Отже, вінок як символ, є засобом створення образу хореографічного твору Україна кохана, наречена, вдова. Він розкриває образність хореографічного тексту та підтексту, доносить доглядача провідну ідею композиції та дозволяє йому прочитати традиційний символізм України в інтерпретації сучасного хореографічного мистецтва.

Каталог: jspui -> bitstream -> 6789
6789 -> Віталій Ачкан
6789 -> Анотація: у статті висвітлено та теоретично обгрунтовано проблеми підготовки фахівців дошкільної освіти до емоційного розвитку дітей дошкільного віку
6789 -> Проектування як методологічна платформа діяльності вчителя-словесника
6789 -> Народність як принцип виховання у педагогічній науці другої половини хіх-хх століття
6789 -> Олена Ящук логічні вміння як невід’ємна складова розвитку мислення молодшого школяра
6789 -> Загальна характеристика роботи актуальність теми
6789 -> Уманський державний педагогічний


Поділіться з Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   96


База даних захищена авторським правом ©pedagogi.org 2019
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка